Siapa Salman Rushdie, Seorang Pria Terperangkap Di Antara Dua Dunia

Untuk seorang pria Muslim yang dibesarkan di India, pindah ke Inggris, dan kemudian bersembunyi, Salman Rushdie telah menjadi penulis berpengaruh abad ini (Liukkonen). Pengalaman uniknya sepanjang hidupnya telah membentuk plot yang menggugah dalam karya-karyanya. Banyak dari ceritanya menunjukkan kesulitan memperoleh persetujuan masyarakat, yang merupakan masalah jangka panjang sepanjang hidupnya. Dia menghibur kedua budaya timur dan barat dengan menghubungkan dua budaya dalam potongan-potongan fiksi kreatif dan bergaya yang menggambarkan migrasi, hibridisasi budaya, dan identitas transnasional.

Salman Rushdie pertama kali diperkenalkan ke budaya timur di masa kecilnya. Ia lahir pada 19 Juni 1947, di Bombay, Maharashtra, India. Orangtuanya, Anis Ahmed dan Negin Butt Rushdie, adalah kelas menengah yang liberal dan makmur (Ho). Dia adalah anak laki-laki satu-satunya di keluarga dan memiliki tiga adik perempuan. Rushdie dilahirkan dalam keluarga Islam, tetapi dia tidak dibesarkan untuk memiliki Islam sebagai fokus utama dalam hidupnya. Meskipun Islam tidak hadir di masa kecilnya, dia masih sangat tertarik pada agama karena itu penting untuk budaya India (Ahmad 1318).

Tema-temanya tentang budaya barat berasal karena Rushdie tumbuh di lingkungan sekuler. Teman-teman sekelasnya di Sekolah Katedral di Bombay (didirikan oleh Anglo-Scottish Educational Society), sangat beragam, mulai dari warga Amerika hingga Jepang. Dari tahun 1961 hingga 1964, Rushdie menghadiri salah satu sekolah anak laki-laki terbaik di Inggris, Rugby. Sayangnya, rekan-rekannya yang tidak pengertian memanggilnya merendahkan nama-nama seperti "wog," "snotnose," dan "sniffer" (Ahmad 1319). Karena Rushdie menerima kekejaman dan rasisme di tahun-tahun awal sekolahnya, dia termotivasi untuk menempatkan mereka sebagai subjek dalam karya-karyanya di masa depan. Setelah Rugby, ia pergi ke King's College di Cambridge dari 1964 hingga 1968 untuk menyelesaikan studinya (Ahmad 1319).

Setelah pendidikannya, Salman Rushdie tinggal di Inggris dan mulai berasimilasi dengan budaya barat. Pada tahun 1976, ia menikahi Clarissa Luard, seorang wanita Inggris yang tepat. Mereka memiliki seorang putra bernama Zafar pada tahun 1980, tetapi pernikahan itu berakhir dengan perceraian tujuh tahun kemudian. Tahun berikutnya, Rushdie menikahi Marianne Wiggins, seorang novelis Amerika, tetapi kehidupannya terlalu menegangkan selama persembunyian Rushdie, jadi pernikahan itu tidak berlangsung lama. Elizabeth West adalah istri ketiganya pada tahun 1997, dan mereka memiliki seorang putra bernama Milan. Tetapi pada tahun 2000, setelah empat dekade di London, Rushdie meninggalkan Elizabeth dan kedua anaknya dan pindah ke New York, secara eksplisit, kepada Padma Lakshmi, istri keempat dan sekarang sejak 2004 (Ahmad 1322). Hubungan cintanya pasti berdampak pada Rushdie serta karya-karyanya. Tema lain dalam kisahnya adalah mencari dan mendapatkan cinta. Karena kehidupan Rushdie memunculkan banyak ide karena pertemuannya yang rumit, dia mampu memenangkan ketenaran yang mantap.

Peningkatan Rushdie dalam karier sastranya adalah keberhasilan yang bertahap. Kisah fiksi pertamanya, "Over the Rainbow," ditulis pada usia sepuluh tahun. Dari tahun 1969 hingga 1980, Rushdie hidup dari pekerjaan tidak stabil yang bervariasi mulai dari berakting hingga beriklan, tetapi pada tahun 1980 peruntungannya berubah dengan penerbitan Midnight's Children (Ahmad 1319). Pada tahun 1981, ia memenangkan Booker McConnell Prize untuk fiksi, penghargaan paling bergengsi di Inggris, dan pada tahun 1993, ia memenangkan Booker of Bookers ', hadiah yang diberikan kepada karya yang diyakini sebagai penerima Booker terbaik dari dua puluh lima sebelumnya. tahun (Holcombe). Meskipun Midnight's Children membawa perhatian sastra Rushdie, itu adalah Satanic Verses yang memberinya ketenaran di seluruh dunia (Ahmad 1320).

The Satanic Verses adalah novel yang sangat kontroversial yang memiliki banyak lawan karena ditemukan mengabaikan keyakinan budaya Islam. "The Satanic Verses (1988) menjadi terkenal karena musuh-musuh itu membuatnya" (Ahmad 1320). Buku fiksi itu membuat marah umat Muslim yang taat karena referensi yang tidak hormat terhadap agama, Islam. Ayatollah Khomeini, seorang pemimpin agama Islam, mengeluarkan fatwa menentang Rushdie pada tahun 1989. Dia dan ekstremis lainnya mengeluarkan jutaan dolar untuk membuat Rushdie terbunuh, dan Rushdie segera dipaksa bersembunyi ("Salman Rushdie," DISCovering Biography). Setelah tujuh tahun, Rushdie bangkit dari persembunyiannya dan pada tanggal 25 September 1998, pemerintah Iran mengangkat fatwa itu, meskipun kelompok-kelompok fundamentalis tertentu mengklaim bahwa fatwa itu tidak dapat dicabut. Rushdie dilaporkan mengatakan bahwa pencabutan fatwa itu terasa seperti "langkah lain kembali ke cahaya" ("(Ahmed) Salman Rushdie"). Setelah bertahun-tahun bersembunyi untuk menulis buku fiksi yang memberikan pelanggaran tidak disengaja, Rushdie mulai hidup normal sekali lagi. Kejadian ini mempengaruhi karya-karyanya karena menunjukkan hal penolakan di masyarakat. Di masa "cahaya" dan "kegelapan", Rushdie terus menulis tentang tempat serupa yang disajikan dalam berbagai karya.

Dalam kumpulan cerita pendek Salman Rushdie, Timur, Barat, Rushdie mengeksplorasi kehidupan orang-orang dari etnis timur dan konflik yang mereka hadapi di lingkungan barat (Ho). Kumpulan cerita dibagi menjadi tiga set: Timur, Barat, dan kombinasi Timur dan Barat. "Nasihat yang Baik adalah Lebih Rarang daripada Rubi" berurusan dengan kejadian di Timur, "Pada Lelang Sandal Ruby" yang berkaitan dengan kejadian di Barat, dan "The Courter" berhubungan dengan hibridisasi budaya kedua budaya (Ho). Cerita-cerita ini sangat mirip dalam karakterisasi, simbolisme, dan tema.

"Nasihat yang Baik Lebih Jernih dari Rubi" mengeksplorasi bagaimana orang puas dengan hidup di lingkungan timur. Miss Rehana, seorang gadis India yang cantik, sedang dalam perjalanan untuk mendapatkan izin untuk pergi ke Inggris ketika Muhammad Ali, seorang pemberi nasihat ahli, memohon kepadanya untuk mengambil nasihatnya secara gratis. Dia mengatakan kepadanya bagaimana dia harus melanjutkan ketika mendapatkan izin. Muhammad Ali kemudian mencoba membantunya dengan menyarankan bahwa dia bisa mendapatkan paspor palsu untuknya. Jijik, Miss Rehana berjalan keluar pada Muhammad Ali dan pergi untuk mendapatkan izinnya. Ketika dia keluar tersenyum, Muhammad Ali berasumsi bahwa dia memperoleh izin. Dia mengatakan kepadanya bahwa dia perlu mendapatkan izin karena dia telah mengatur pernikahan dengan seorang lelaki tua yang tinggal di Inggris. Namun kemudian dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa dia tidak mendapatkan izin, karena dia tidak mengikuti sarannya. Namun dia masih senang karena dia tidak mau pergi ke Inggris dan menikah dengan lelaki tua itu.

"Nasihat Yang Baik Lebih Jernih dari Rubi" menganggap penduduk kota kecil di India memiliki karakteristik yang beragam. Tokoh utamanya adalah gadis cantik muda, Miss Rehana. Ini tidak khas dalam karya-karya Rushdie karena tokoh protagonis dari ceritanya biasanya adalah sosok laki-laki (Ahmad 1323). "Mata Miss Rehana sangat besar dan hitam dan cukup terang untuk tidak membutuhkan bantuan antimon, dan ketika ahli saran Muhammad Ali melihat mereka, dia merasa dirinya menjadi muda lagi" (Rushdie 5). Para lelaki cenderung merengut padanya karena daya tariknya. Salah satu contoh kedangkalan laki-laki digambarkan ketika Muhammad Ali bersedia memberikan saran gratis tentang menerima izin untuk melihat dia untuk jangka waktu yang lebih lama. Karakteristik lain yang ditemukan dalam cerita adalah keandalan orang. Di akhir cerita pendek, Miss Rehana ternyata adalah karakter yang tidak dapat diandalkan, yang merupakan atribut karakter Rushdie (Holcombe). Ketika dia kembali setelah melamar izin dengan senyum, Muhammad Ali dan para pembaca berpikir bahwa dia memperoleh izin, tetapi dalam kenyataannya dia tidak. Miss Rehana lebih suka menentang tekanan masyarakat untuk menikah daripada menjalani hidup yang tidak bahagia dengan seorang suami yang tidak dia kenal. Ketidakbahagiaan diwakili berkali-kali dalam cerita; itu juga dilambangkan dengan izin ke London.

Simbolisme izin ke London berkisar pada konsep kepuasan di dunia. "Sekarang saya akan kembali ke Lahore dan pekerjaan saya. Saya bekerja di sebuah rumah besar, sebagai ayah bagi tiga anak laki-laki yang baik. Mereka akan sedih melihat saya pergi" (Rushdie 15). Jika Miss Rehana telah menerima izin untuk pergi ke London, ia harus meninggalkan semua yang ia cintai di India. Muhammad Ali, menggambarkan proses izin untuk menjadi tugas yang membosankan yang melibatkan interogasi dari applier. Oleh karena itu, izin itu juga melambangkan bahwa integrasi sulit untuk dicapai. Dengan begitu banyak rintangan yang berdiri di jalan Miss Rehana untuk pergi ke London, itu dapat disimpulkan dari cerita bahwa dia tidak ditakdirkan untuk bermigrasi dan meninggalkan rumahnya di India. Rumahnya di India sangat berarti baginya, dan itu juga salah satu tema dari cerita pendek.

Nasionalisme India adalah tema utama dari "Nasihat yang Baik Lebih Jernih daripada Rubi". Itu ditunjukkan pada akhirnya sebagai alasan mengapa Miss Rehana tidak memutuskan untuk pergi ke Inggris. Tetapi ada banyak tema lain dalam cerita. Misalnya, ketertarikan dan perjodohan adalah tema lain. Orang-orang tertarik kepada Nona Rehana, dan dari atraksi itu datang karya baik, terutama dari Muhammad Ali. Dia memberinya nasihat yang membantunya ditolak untuk izin. Kisah itu juga menggambarkan bahwa kebahagiaan memang lebih kuat daripada pernikahan dan bahwa perjodohan tidak berhasil. "Itu adalah pertunangan yang diatur … Saya berusia sembilan tahun ketika orang tua saya memperbaikinya, Mustafa Dar sudah tiga puluh pada waktu itu … Kemudian orang tua saya meninggal dan Mustafa Dar pergi ke Inggris dan mengatakan dia akan mengirim untuk saya. bertahun-tahun yang lalu "(Rushdie 14). Miss Rehana ingin menjalani kehidupan yang bahagia di India, bukannya kehidupan yang menyedihkan di Inggris. Buku ini punya banyak kaitan dengan kejadian dengan Timur, tetapi Rushdie juga banyak bicara tentang Barat.

"Pada Lelang Sandal Ruby" menggambarkan kejadian budaya barat. Karakter utama yang tidak disebutkan namanya datang ke lelang di mana ia menjual sepasang sandal ruby. Tokoh utama percaya bahwa dengan membeli sandal ruby, dia akan memenangkan cintanya, Gale. Karena begitu banyak orang menginginkan sandal ruby, dia tidak menawar harga tertinggi, dan karena itu, dia tidak mendapatkan sandal. Tapi karakter masih percaya bahwa hidup terus berjalan dan dia mengantisipasi pelelangan berikutnya sehingga dia bisa membeli sesuatu untuk mengesankan Gale.

"Pada Lelang Sandal Ruby" menggambarkan kehidupan di Barat. Cerita-cerita dari "Barat" cenderung menjadi yang paling membosankan, karena tidak ada dilema budaya yang berbeda (Ho). Hanya ada satu karakter utama dalam cerita, dan karakterasinya unik dibandingkan dengan karakter lain Rushdie karena ia menunjukkan harapan lebih dari pesimisme (Ahmad 1324). Dia tampaknya hidup sendiri yang menunjukkan rasa kedewasaan, tetapi dia masih memiliki kepribadian yang dangkal, putus asa, dan tidak sadar. Pria itu sangat dangkal karena dia pikir sandal itu akan menarik kekasihnya. Dia putus asa untuk menemukan cinta, dan dia bertekad untuk melakukan apa saja untuk memilikinya. Meskipun sandal rubi terbukti menjadi hadiah materialistis, narator menganggapnya mewakili sesuatu yang sama sekali berbeda.

Sandal ruby ​​dapat dilambangkan secara berbeda sesuai dengan sudut pandang narator atau pembaca. Menurut narator, sandal rubi adalah bentuk keberhasilan. Dengan sandal, dia akan diakui dari kerumunan orang yang beragam sebagai pemenang. Dia sangat ingin menemukan cinta, dan dia percaya bahwa dengan sandal dia akan mendapatkannya. Tetapi bagi pembaca rata-rata, sandal ruby ​​melambangkan kebodohan dan materialisme. Pembaca percaya bahwa narator sangat naif karena percaya bahwa kekasihnya akan membawanya kembali untuk sandal. Jika ini benar, ceritanya akan menggambarkan dunia sebagai sangat materialistis. Namun sebaliknya, ada lebih banyak tema positif.

Ada beberapa tema barat untuk "Pada Lelang Sandal Ruby." Cerita ini menggambarkan rasa persatuan di antara beragam orang di lelang, semua bersaing untuk hadiah yang sama. Tetapi pada saat yang sama, ini menunjukkan tema persaingan yang membangkitkan orang. Seiring dengan persaingan, selalu ada peluang kegagalan, yang merupakan hasil bagi narator. Pada akhirnya, narator belajar bahwa kehidupan terus berjalan, dan karena itu dia tidak menyerah, karena ada lelang lain pada minggu berikutnya. Seperti di cerita sebelumnya, ada tema tentang cinta. Kisah ini memang merupakan atraksi yang dangkal seperti yang sebelumnya, tetapi juga menggambarkan bagaimana cinta dapat membuat orang melakukan hal-hal gila.

Kisah terakhir dalam koleksi, Timur, Barat, adalah "The Courter." Kisah "The Courter" adalah bagaimana anak muda itu belajar dari kesulitan mengintegrasikan budaya. Anak muda itu melewati sejumlah pengalaman sulit yang membuat hidup di lingkungan barat menjadi mimpi buruk. Keluarganya ditertawakan karena tindakan kebiasaan timur mereka, seperti penggunaan kosa kata yang salah. Mereka juga adalah korban serangan kekerasan. Tetapi mereka masih bertahan pada perbuatan baik yang terjadi di Barat.

Karakter "The Courter" sangat berbeda karena mereka berasal dari etnis timur di zaman barat. Ada beberapa karakter dalam cerita, tetapi protagonis laki-laki utama adalah anak muda yang tidak disebutkan namanya. Anak laki-laki itu adalah seorang remaja yang tinggal di Inggris yang orang tuanya beremigrasi dari India. Karena bocah itu masih sangat muda, dia cenderung sangat tidak dewasa terhadap orang lain. Dia memberi julukan tajam kepada orang-orang, dan sering memainkan lelucon kejam pada mereka. Tetapi ketika orang lain mulai membeda-bedakan keluarga dan dia, dia mulai belajar dari pengalamannya.

Permainan catur itu simbolis dalam kisah "The Courter." Itu mewakili kebahagiaan keluarga dalam permainan yang membutuhkan pemikiran dan keterampilan. Keluarga tidak merasa didiskriminasi saat bermain game. Itu adalah bentuk kenikmatan mereka di mana mereka tidak dapat diganggu oleh hal-hal sepele. Permainan ini biasa di Timur dan Barat. Ini menunjukkan bagaimana kedua budaya itu berpadu untuk minat yang sama. Hibridisasi budaya adalah titik utama dari cerita, dan itu menunjukkan bagaimana budaya belajar untuk mengintegrasikan meskipun dapat melelahkan (Ahmad 1323).

Tema utama dari cerita ini adalah integrasi dan identitas. Bocah itu duduk melalui banyak peristiwa pelecehan yang mengerikan terhadap keluarganya karena mereka tidak terletak pada budaya Inggris seperti yang lain. Sulit bagi keluarga untuk menahan prasangka terhadap mereka, tetapi mereka tidak pernah menyerah. Dengan semua pengalaman ini, anak muda itu mulai mempertimbangkan identitasnya di dunia (Liukkonen). Dia adalah etnis India yang tinggal di dunia bahasa Inggris. Meskipun, dia malu dengan kesalahan budaya orang tuanya yang konstan, dia menyadari bahwa dia akan melakukan hal yang sama.

Dalam cerita-ceritanya, Rushdie jelas menggambarkan kesalahan dan keutamaan karakter yang membuat cerita-cerita menghibur potongan-potongan fiksi. Dia mendefinisikan batas-batas Timur dan Barat, dan menunjukkan ketika mereka melakukan intermix. Karena gaya penulisan yang orisinil ini, ia menjadikan tempatnya dalam konteks abad ke-20.

Karena latar belakang etnis Salman Rushdie yang berbeda, ia membawa gaya yang unik untuk sastra Inggris. "Dunia yang beragam secara budaya dan agama baik di India dan Inggris menawarkan banyak perhatian dan tema yang secara konsisten mencerminkan dan membiasakan seluruh karyanya" (Ho). Sepanjang karya-karyanya, Rushdie sering berbicara tentang integrasi dan kesulitan yang menyertainya (Ahmad 1317). Gaya biasa dalam karya-karyanya adalah bagaimana ia mengambil sejarah dan mengartikannya menjadi "genre baru" (Holcombe). Gaya khasnya membedakannya dari penulis kontemporer Inggris lainnya yang mengikuti gaya Modernis, sementara Rushdie mengikuti gaya dan tren Romantis, Pascamodernis, dan Pasca-kolonialis.

Para penulis kontemporer Inggris biasanya mengikuti gerakan sastra Modernisme. Modernisme Sastra berfokus untuk melawan peraturan, dan menemukan perspektif baru (Fajardo-Acosta). Para penulis Modernisme menentang pendapat umum dengan menulis tentang ide-ide liberal dalam karya-karya mereka ("Modernisme"). Terlepas dari kenyataan bahwa Modernisme adalah umum dalam karya penulis Inggris, Rushdie tidak dianggap sebagai penulis Modernisme. Dia tidak pernah fokus untuk melepaskan diri dari tradisi, tetapi lebih pada bergabung dengan tradisi yang berbeda dari budaya yang berbeda.

Rushdie adalah contoh nyata dari seorang penulis Romantis karena penekanannya pada individualisme (Holcombe). "Tujuan dasar Romantisme beragam: kembalinya alam dan untuk percaya pada kebaikan kemanusiaan; penemuan kembali seniman sebagai pencipta individu yang sangat besar; pengembangan kebanggaan nasionalistik; dan pemuliaan indra dan emosi atas nalar dan intelek "(" Karakteristik Romantisisme "). Poin-poin penting ini diilustrasikan dalam karya-karya Rushdie. "The Courter" menggambarkan karya baik ketika "Mixed-Up menyelamatkan para wanita dari serangan kekerasan." Nasihat yang baik adalah lebih kasar daripada Rubies "juga menggambarkan kebaikan kemanusiaan ketika Muhammad Ali menawarkan nasihat Nona Rehana. Cerita pendek ini menggambarkan rasa nasionalistik kebanggaan di India, ketika Miss Rehana tetap di India karena itu adalah rumahnya yang sebenarnya. Cerita pendek lain dari Rushdie, "Pada Lelang Sandal Ruby," juga menunjukkan tulisan-tulisan Romantisnya. Karakter utama menyatakan individualisme ketika mencoba untuk mengatur dirinya sendiri. dari beragam orang lain di pelelangan, cerita pendek ini juga romantis karena karakter itu menempatkan emosi lebih dari intelek, Dia bersedia menghabiskan banyak uang untuk sandal merah, karena dia pikir itu akan memenangkan cintanya. agak terkait dengan Postmodernisme, gerakan sastra lain di mana Rushdie terlibat.

Salman Rushdie dibedakan sebagai penulis postmodernis karena tema-tema koeksistensi konstan yang ditampilkan dalam karya-karyanya (Ahmad 1317). Postmodernisme ditandai dengan penekanan pada ide-ide nilai dan kemandirian masyarakat lokal, sejumlah besar hasil eksistensi manusia, dan koeksistensi budaya bentrok "(Fajardo-Acosta)." Nasihat yang baik adalah lebih kasar daripada Rubi "menunjukkan Rushdie Tulisan postmodernis, ceritanya bercerita tentang bagaimana kota kecil di India merdeka dan hidup dengan kebutuhan yang sederhana.Kisah ini juga memberi tema koeksistensi ketika berbicara tentang bagaimana orang India hidup bersama dan bagaimana pekerjaan terkecil, seperti sopir bus, akan diperhatikan di masyarakat. "The Courter" menunjukkan bagaimana otonomi rakyat bergantung pada perbuatan baik orang-orang. Ketika Rushdie diakui sebagai seorang Postmodernis, ia biasanya diakui sebagai seorang Post-kolonialis juga.

Salman Rushdie adalah pengikut kuat dalam gerakan sastra pasca-kolonial (Ahmad 1317). Pascakolonialisme dicirikan oleh penggambaran pengalaman para korban atau individu dari kekuasaan kolonial (Fajardo-Acosta). Cerpennya, "The Courter," adalah contoh yang bagus dari Post-kolonialisme karena menggambarkan diskriminasi terhadap orang-orang Timur oleh budaya Barat. Karakter, "Mixed-Up," mengalami serangan dari masyarakat Barat karena ia menjadi korban prasangka. Tetapi Salman Rushdie biasanya tidak mengizinkan berakhirnya perpecahan internal yang terjadi dalam karya-karyanya. Perasaan puas benar-benar muncul dalam karakter, di mana beragam budaya bersatu.

Salman Rushdie menjadi sukses sastra karena berbagai alasan. Masa kecil dan masa kecilnya memberinya pengalaman pribadi tentang integrasi yang menjadi tema dan moral penting bagi karyanya. Karena individualitas Rushdie, ia dipisahkan dari orang-orang sezaman Inggris lainnya karena ia mengikuti gerakan sastra yang berbeda. Penggunaan sejarah fiksi oleh Rushdie membuat plot yang menghibur dan kontroversial yang mengumpulkan pembaca dari seluruh dunia. Karya-karya Rushdie berdampak pada dunia karena kebebasan berbicara dan pernyataan politiknya. Salman Rushdie akan selalu diingat sebagai penulis Inggris abad ke-20 yang keberhasilannya muncul dari bakat sastranya dan pikiran politiknya.

Klik di sini untuk

artikel bagus lainnya tentang Islam
.

Mengabaikan Salutary

Kebijakan Pengabaian Salut yang ketat muncul dari upaya Britania Raya untuk memajukan kemakmuran dalam Koloni. Tindakan ini didukung oleh St Andrews Episcopal, dan ada dari 1607-1763. Itu diberlakukan dalam upaya untuk membatasi kontrol Inggris atas Koloni Amerika dengan mengizinkan lebih banyak kebebasan kepada para peziarah. Kebijakan ini secara imperatif mengembangkan masyarakat Amerika dalam dewan legislatif, perdagangan, dan agama.

Penelantaran Salutary menyebabkan pembentukan majelis legislatif dalam koloni karena kurangnya pengaruh yang mengatur di Amerika Utara. Warga melaksanakan kebebasan baru mereka dan membentuk dewan legislatif yang mengarah pada pembentukan pemerintah mereka sendiri. Pergerakan menuju sistem pemerintahan oleh dewan legislatif dipicu oleh kekuasaan monarki Inggris yang tidak adil. Para kolonis Inggris 'berusaha untuk mencapai pemerintahan Demokrat pilihan, jelas terpisah dan pada dasarnya diperbaiki dari hereditas dari monarki jahat. Upaya gigih ini mengarah pada pembentukan House of Burgesses pada 1619, pemerintahan berdaulat terkemuka; tambahan mereka mengarah pada penciptaan Compact Mayflower, yang kemudian akan membentuk Konstitusi Amerika.

Pengaruh Salutary Neglect pada koloni sangat penting untuk pengembangan banyak aspek dalam masyarakat Amerika; tentu saja perdagangan tidak terkecuali. Kebebasan yang baru dibentuk di legislatif bertanggung jawab untuk mengelola perdagangan kolonial, yang sangat bergantung pada Perdagangan Segitiga, perdagangan luar negeri, dan perdagangan kolonial. Meskipun Inggris mencoba untuk mengendalikan perdagangan kolonial dengan Undang-Undang Navigasi pada 1650, penegakan penundaan kebijakan-kebijakan ini mengganggu perdagangan luar negeri, dan para kolonis yang sangat marah. Kebutuhan yang sangat diandalkan, bersama dengan hubungan perdagangan di antara negara-negara lain telah diputus oleh cara-cara rakus Inggris.

Pengaruh kebijakan Penelegahan Salut Raya Inggris pada masyarakat Amerika memiliki dampak yang menghancurkan terhadap agama di dalam koloni. Terutama, para kolonis mengalami toleransi dan kebebasan beragama yang luar biasa. Terpilih oleh perbedaan mereka dari Gereja Inggris, kebebasan spiritual baru mendorong koloni Puritan untuk lebih memilih memusatkan pentingnya keyakinan terbuka. Dengan persepsi yang terfokus di pikiran para kolonis, Kebangunan Besar dimulai, menyebar di antara koloni-koloni, orang-orang berbondong-bondong ke gereja-gereja mencari keselamatan tanpa penganiayaan. Pada awal 1730-an, pengungkapan ini terhadap agama protestan, yang telah dikenai pajak dan kenaikan yang tidak adil di Inggris selama beberapa dekade terakhir, akhirnya disimpulkan. Para kolonis dapat mengabdikan diri mereka ke dalam kesucian ilahi dari "Roh Kudus", dan mencapai keselamatan dengan cara mereka sendiri. Kebebasan beribadah menghidupkan kembali para kolonis yang telah secara kronis ditindas oleh ide-ide sesat yang serakah dari Gereja Inggris yang dihapuskan ke dunia baru.

Penganiayaan agama terhadap para peziarah memaksa mereka untuk bermigrasi dari yayasan agama yang tidak memadai dan tarif setan dari Inggris. Kolonis harus membebaskan diri dari kediktatoran Inggris yang jauh dan unggul dalam satu set kebebasan murni, yang masih membagi dunia dalam perbedaan besar; mempertahankan dan memperjuangkan entitas-entitas yang dapat diperdebatkan ini menciptakan individualitas kita. Mengembangkan pembebasan pemerintahan Demokratis telah membuat koloni-koloni itu unik, dan untuk keunikan itulah para kolonis bertempur. Dari Plymouth Rock, hingga pemerintahan perwakilan pertama di dunia baru, House of Burgees, bagi semua yang mati karena disentri dan kolon cacar bertempur, kolonis berjuang untuk menghalangi pembentukan Amerika Serikat.

Kritik dari Armada

pengantar

Dalam kritik ini ArmadaSaya akan mengidentifikasi tujuan Garrett Mattingly dalam menulis buku ini dan seberapa baik dia memenuhi tujuannya. Saya juga akan mengevaluasi kelebihan dan kekurangan buku ini dalam kaitannya dengan tema, sumber yang digunakan, dan gaya penulisan penulis.

Tujuan penulis

Garrett Mattingly menyatakan dia pertama kali berpikir untuk menulis sebuah laporan tentang kekalahan Armada Spanyol pada bulan Juni 1940. Dia mengatakan bahwa ide tersebut menariknya karena: "tampaknya ada beberapa kepentingan dalam mengganti narasi kampanye angkatan laut mereka dalam konteks Eropa yang lebih luas. di mana itu pernah dilihat tetapi dari yang, di tahun-tahun damai sebelum 1914, itu menjadi lebih dan lebih terpisah "(v).

Konteks Eropa yang lebih luas Mattingly disebut adalah pembagian negara-negara Eropa berdasarkan agama mereka. Dengan demikian, ini bukan hanya pertempuran antara Protestan Inggris dan Katolik Spanyol, melainkan antara Protestan Eropa dan Katolik Eropa di semua negara.

Tema Penulis

Mattingly mengisyaratkan bahwa banyak akun dari perang laut antara (terutama) Inggris dan Spanyol memberi kepentingan ekonomi sebagai faktor pendorong. Untuk sejarawan seperti A.T. Mahan, konflik "tampaknya menjadi perintah lautan laut dan kesempatan untuk mengeksploitasi rute yang baru ditemukan ke Asia dan Amerika" dan bahwa mereka menemukan itu "tidak masuk akal dan mengejutkan untuk melawan tentang validitas relatif dari sistem ide yang saling bertentangan" (v). Tentu saja, "sistem ide yang saling bertentangan" adalah Katolik dan Protestanisme. Jadi, sepanjang bukunya, Mattingly menggambarkan berkali-kali bagaimana pemain utama dalam drama (dan karakter minor) percaya bahwa mereka bertempur dalam Perang Suci, "perjuangan terakhir menuju kematian antara kekuatan cahaya dan kekuatan kegelapan" (v) . Misalnya, seorang perwira Spanyol tidak ragu bahwa mereka akan mengalahkan Inggris, karena "itu [was] sangat terkenal bahwa kita bertarung dalam tujuan Tuhan ….. Tuhan pasti akan mengatur hal-hal sehingga kita dapat bergulat dan naik pesawat [the English]"(216).

Protestan Inggris, yang mempercepat perang dengan mengeksekusi Mary, Queen of Scots, merasa bahwa mereka menyelamatkan Inggris dan negara-negara Eropa lainnya dari tirani kepausan. Berbeda dengan sejarawan lainnya, tema dominan Mattingly adalah untuk menunjukkan bagaimana negara-negara Eropa masih sangat terpecah karena ideologi yang saling bertentangan dan bagaimana masing-masing pihak berusaha menyatukan Eropa secara agama. Contoh bagus dari pembagian yang mendalam ini terlihat dalam tindakan Sir William Stanley. Stanley adalah orang Inggris, tetapi juga Katolik. Dia dipaksa untuk memilih antara mengkhianati negaranya atau mengkhianati imannya. Dia memilih "untuk melayani Tuhan" (49).

Gaya Penulisan Penulis

Karena tidak menjadi pengagum berat sejarah militer, saya mendekati buku ini dengan gagasan bahwa kisah peperangan ini (seperti banyak yang saya baca) akan sangat membosankan. Saya sangat terkejut dan senang mengetahui bahwa saya salah dalam hal itu. Mattingly menulis dengan cara yang menegangkan yang membuat saya membalik halaman untuk mencari tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Dia menyimpan minat saya dengan mengakhiri bab-babnya dengan bayangan yang menggoda tentang apa yang akan menyusul di bab berikutnya. Misalnya, dalam bab 11, yang merinci serangan Sir Francis Drake di pantai Spanyol, Mattingly menulis:

Drake sudah begitu bingung dan terganggu rencana Spanyol bahwa beberapa persediaan pindah selama sebulan setelah dia pergi, dan tidak ada Armada Spanyol yang bisa berlayar tahun itu untuk Inggris, apakah bahasa Inggris masih off Cape St. Vincent atau tidak (128).

Tulisan yang menegangkan tentang Mattingly ini membuat pembaca termotivasi untuk mencari tahu apa yang akan dilakukan Drake selanjutnya, dan apa tanggapan Spanyol terhadap invasi negara mereka.

Aspek lain dari gaya penulisan Mattingly yang berbeda dari kebanyakan sejarah militer adalah penambahan karakteristik kepribadian dari pemain utama dalam drama ini. Gambar Elizabeth berduka atas kematian sepupunya, meskipun ia menandatangani surat perintah eksekusi, memberi pembaca sekilas tentang Ratu Perawan (atau Izebel, karena ia dipanggil oleh umat Katolik) sebagai karakter yang sangat kompleks dan menarik.

Saya juga sangat menikmati bagaimana Mattingly menjalin deskripsi yang agak monoton dari pertempuran dengan banyak ilustrasi intrik pengadilan, masalah diplomatik, dan manuver politik yang digunakan Inggris dan Spanyol. Sebagai contoh, Mattingly menegaskan bahwa motif utama Ratu Elizabeth untuk menunda eksekusi Mary adalah untuk menghalangi Philip dari Spanyol menyerang Inggris, karena "Elizabeth's ruin" akan berarti "kemenangan Mary Stuart" (26). Karena itu, Philip sangat tertarik untuk memastikan bahwa Maria tidak akan naik tahta di Inggris, yang akan menyatukannya dengan Prancis.

Di sisi negatif, saya menemukan beberapa detail yang tidak konsisten, dan beberapa yang, sejujurnya, tidak bisa dipercaya. Misalnya, di awal narasi, Mattingly menulis bahwa "di awal tahun 1580-an" "Perusahaan Inggris mulai menjadi rencana yang pasti" (75). Jika itu akurat, maka luar biasa bahwa pada 1587-88, angkatan laut Spanyol masih belum siap untuk perang angkatan laut seperti yang digambarkan Mattingly dalam bab tujuh belas. Ini bahkan lebih mengejutkan mengingat Spanyol telah berjuang di Belanda untuk beberapa waktu. Mungkin ada alasan mengapa Philip harus tetap tidak siap untuk melawan Inggris bertahun-tahun setelah ia mulai merencanakannya, tetapi jika demikian, Mattingly tidak menyebutkannya.

Sumber Penulis

Mattingly digunakan, untuk sebagian besar, sumber utama seperti korespondensi antara tokoh utama dalam perang, dan laporan dan makalah lain yang ditulis selama periode waktu ini. Mattingly dengan bijak mempelajari dokumen-dokumen yang disimpan dalam arsip negara dari semua negara utama yang terlibat dalam konflik ini, yaitu Inggris, Spanyol, Prancis, Belanda, Italia, serta arsip-arsip Katolik di Vatikan. Ini penting dilakukan, karena secara alami, masing-masing pihak akan menyajikan versi kejadian mereka sendiri untuk menempatkan diri mereka dalam cahaya terbaik.

Mattingly juga mengacu pada beberapa sumber sekunder, seperti Sir Julian Corbett's Drake dan Angkatan Laut Tudor (1899), dan akun yang lebih baru The Enterprise of England oleh Thomas Woodroffe (1958).

Kesimpulan

Saya sangat menikmati membaca narasi tentang pertempuran antara Inggris dan Spanyol. Untuk satu hal, itu menghilangkan persepsi yang saya ambil dari suatu tempat bahwa kemenangan bahasa Inggris adalah keadaan yang luar biasa. Untuk beberapa alasan, saya percaya bahwa kekuatan angkatan laut Spanyol lebih unggul dan telah diharapkan untuk mengalahkan Inggris, bukannya Inggris yang sebenarnya merupakan angkatan laut yang lebih baik. Ini adalah buku yang bagus, seperti gaya penulisan Mattingly yang menggabungkan deskripsi pertempuran dengan laporan yang lebih menarik tentang intrik pengadilan, hubungan diplomatik, dan intrik politik, dengan anekdot lucu yang kadang-kadang membuat para pembaca tetap tertarik.

Pemain Bahasa Inggris – Mike Atherton

Michael "Mike" Atherton adalah seorang pria dengan banyak nama panggilan. "Athers" bisa dimengerti dan mungkin; "Dread" mungkin sedikit ke kiri. Namun, yang paling memalukan, Atherton disebut "Cockroach" oleh rekan timnya. Mungkin mereka merasa bahwa ia memiliki fitur seperti serangga tetapi, sebagai pembuka yang luar biasa di Inggris selama tahun 90-an, Atherton tentu saja merupakan hama bagi lawan main bowlers. Dia adalah batsman paling dicari di Inggris di era di mana pukulan Inggris sering lemah dan tak bertulang.

Dilahirkan di Manchester, Inggris pada 23 Maret 1968, Atherton berkembang menjadi seorang batsman pembuka tangan kanan yang sering kali mengalami cedera kaki atau sesuatu yang menyerupai mereka. Dia adalah batsman pembukaan Inggris konvensional, gagah di pertahanan, berani dan ditentukan. Atherton memulai karir kelas Satu bersama Universitas Cambridge sebelum pindah ke Lancashire. Musim 1987 melihat batsman berusia 19 tahun menandai masuknya ke dalam kriket kompetitif.

Sepanjang 90-an, Athers adalah lembaga dalam bahasa Inggris kriket. Setelah melakukan debutnya Uji melawan musuh abadi Australia pada tahun 1989, "Cockroach" bergegas bersama untuk bermain 115 pertandingan Uji dan 54 ODI. Selektor Inggris stereotyped Athers sebagai spesialis Tes, meskipun ia mencetak 1.791 ODI berjalan rata-rata 35,11. Namun, tingkat pemogokannya 58,64 dalam ODI membenarkan stereotip tersebut.

Statistik batting Uji Atherton baik, meskipun mereka gagal untuk menceritakan kisah lengkap. A Test rata-rata 37,69 memungkiri peran penting handler kanan dalam kriket Inggris- sebagai pemain dan kapten. Dua belas tahun karir Tes Atherton menghasilkan 7.728 berjalan. Meskipun statistiknya tidak sepenuhnya membenarkan besarnya kontribusinya, tingkat pemukulan batting rendah 37.31 menunjukkan berapa banyak Athers menghargai gawangnya.

Atherton tampaknya menikmati bermain melawan semua bangsa kecuali West Indies, Australia, dan Sri Lanka. Atherton adalah 'kelinci' untuk pemain bowler seperti Curtly Ambrose, Courtney Walsh dan Glenn McGrath. Memukul pada tahun 90-an tidak semudah di abad ke-21. Atherton menghadapi bowling berkualitas dari Waqar Younis dan Wasim Akram di masa jayanya.

Penggemar kriket sering mendapat nilai uang mereka ketika melihat Allan "White Lightning" Donald membuka bowling ke Michael Atherton. Tidaklah mengherankan bahwa pemain terbaik Athers yang tak terkalahkan 185- datang melawan Afrika Selatan pada 1995. Ketahanannya melawan Afrika Selatan (dan transaksi subversif Hansie Cronje) menghasilkan kemenangan seri Inggris melawan Afrika Selatan pada 1998.

Atherton memainkan pertandingan Uji terakhirnya melawan Australia pada tahun 2001. Karir Tes-nya berakhir seperti itu dimulai- dengan kekalahan babak komprehensif melawan Australia. Sejak pensiun dari kriket kompetitif pada tahun 2001, Atherton mengejar karir yang sukses dalam jurnalisme olahraga dan komentar kriket.

The Biafra Recruiters: Memoar dari Perang Sipil Nigeria-Biafra, 1967-1970

Desa Eziama seperti Inggris

Dari pagi orang akan masuk, beberapa dari jauh, untuk mendengar dia bernyanyi — 'Eziama adalah desa seperti daerah pedesaan Inggris —'

Sesekali, ketika dia merasakan kebaikan di hatinya, dia akan berteriak kepada putranya, Lazarus, 'Bawakan kacang kola dan lada buaya.' Laz tahu di mana menemukan kacang kola dan lada buaya, dan bagaimana membawanya. Lalu Papa akan memanggil leluhurnya, mengucapkan beberapa kalimat dalam idiom, memecahkan kacang kola dan menyebarkannya.

Dia tidak pernah keberatan ketika para pengunjung menantangnya, atau bahkan ketika mereka dengan tajam berkata, 'Tetua kami, Papa Sylvester Ughere, kamu bernyanyi tentang Inggris meskipun kamu belum menginjakkan kaki di dalamnya.'

'Hanya karena saya belum pernah ke Inggris tidak berarti saya tidak bisa membayangkan Inggris; berapa kali aku harus memberitahumu 'dan dia akan menunjuk jari-jari di wajah para pengunjung yang ditariknya,' bahwa seorang lelaki tua tahu hampir sebanyak Tuhan? '

Dengan mulut mereka yang sibuk mengunyah kacang dan merica, para pengunjung akan mundur dan terus mendengarkan lagu tentang bagaimana desa Eziama begitu indah, dan bagaimana Eziama akan tetap cantik selamanya.

Tidak seperti ada yang meragukan desa Eziama yang tenang. Meskipun rumah-rumah itu bergerombol, semak-semak lebat dan padat memisahkan satu kelompok dari yang lain. Mangga, pir, dan jambu mete menduduki Eziama seperti gelandangan, dahan dan daun mereka menyeberang untuk bersandar dan mencium tanpa izin.

Pohon-pohon palem, pohon-pohon kelapa dan pohon-pohon sukun menjulang di atas. Pohon kacang kola, tanaman kacang tanah, daun singkong, cocoyam dan tanaman merambat lainnya menempati tanah dan ruang di atasnya.

Sesekali pohon-pohon tinggi dan agung yang disebut 'orji' akan menembak ke langit, orang-orang dewasa memanggil anak-anak untuk menyaksikan ketika dahan-dahan puncak mereka bergoyang dengan gerakan lembut elang-elang Afrika yang jarang terlihat.

Namun, ada banyak tempat di Eziama di mana rayap menemukan tempat untuk membangun bukit, dari mana mereka mengirim tentara untuk berkeliaran dengan bebas.

Dari ruang tamu Papa Ughere, jika para pengunjung melihat, bahkan dengan santai, melalui salah satu jendela samping kayu, melewati beberapa pohon, mereka akan melihat Kamsi Udumiri.

Kamsi adalah pria yang menikahi seorang wanita yang begitu cantik sehingga orang-orang Eziama bertanya-tanya apakah makhluk seperti itu perlu duduk di toilet. Bersama-sama, Kamsi dan kecantikan memiliki satu anak perempuan dan empat putra. Idoh adalah putra pertama, dan Gilbert yang terakhir.

Sebelum perang, Eziama memiliki tanah yang subur, dan setiap pria dan wanita tahu bagaimana menggunakan cangkul, parang dan arit. Pria yang tidak bertani masih melakukan sesuatu yang praktis; mereka sembuh dengan bumbu, mereka mengatur tulang-tulang patah anak-anak yang jatuh dari pohon palem, dan beberapa menjadi pembuat hujan.

Beberapa tahun kemudian, setelah sehelai rambut muncul di bawah dagu Idoh, Kamsi memanggilnya. 'Putraku, tanah ini tidak lagi produktif seperti dulu; selain itu, "tidak ada yang berdiri diam untuk menyaksikan sebuah topeng."

Dengan itu dipahami, Idoh mengepak dan meninggalkan Eziama. Dia menetap lima puluh mil jauhnya, di kota Onitsha. Segera dia mencapai cukup untuk melakukan apa yang bisa dibanggakan oleh setiap ayah di Eziama. Ia menikah, memiliki anak dan membangun rumah, yang gerbang depannya dijaga oleh dua makhluk hias. Dengan mulut terbuka dan darah menetes dari sudut, orang-orang mempercepat langkah mereka ketika mereka lewat.

Lazarus tahu hari-harinya di desa sudah berakhir ketika Idoh pergi. "Kau tumbuh sangat cepat, seperti rumput liar, bahwa rumah ini tidak lagi berisi ayah dan anak," kata Ughere padanya suatu malam, setelah tamu terakhir pergi dan suaranya serak karena mengagumi Eziama.

Seminggu atau lebih berlalu, dan Ughere mengirim Lazarus ke sekolah misionaris. Dari sana dia kemudian pergi ke Universitas Nigeria Nsukka, di mana dia belajar misteri penyembuhan Eropa.

Juli 1967: Semuanya berubah untuk Lazarus. Nsukka diserang artileri oleh satu batalyon infanteri angkatan bersenjata Nigeria. Dokter Laz adalah yang terakhir pergi, hanya pergi ketika kota itu berada di bawah serangan peluru dan burung nasar artileri mulai turun dari langit.

Oktober 1967: Pada desas-desus bahwa angkatan bersenjata Nigeria sedang menembaki jalan mereka dari kota Asaba dan akan mencoba memasuki Onitsha melalui Jembatan Niger, Idoh pertama mengirim istri dan anak-anaknya pulang. Hari berlalu dan terpikir olehnya bahwa dia juga harus pergi ke Eziama.

Tiba-tiba Eziama menjadi titik leleh. Bertahun-tahun telah berlalu sejak Idoh dan Laz saling melihat. Seperti teman-teman dalam keadaan yang tidak biasa, mereka ingin sekali kembali ke masa lalu. Awalnya mereka bertemu sangat sering, tetapi kemudian lebih jarang ketika perang bergerak lebih dekat, dari kota ke desa.

Selama berbulan-bulan setelah perang dimulai, para pemuda yang merupakan satu-satunya yang sempurna untuk pertempuran telah berdarah dan mati. Dengan tidak adanya pemuda lagi, para perekrut mulai mengkonsultasikan remaja laki-laki sebelum mereka bisa menumbuhkan sehelai rambut di bawah ketiak. Beberapa hari kemudian mereka juga mulai mengkonsultasikan pria tua, yang sudah terkendala oleh artritis.

Setiap hari mereka menghabiskan bersembunyi dari perekrut. Malam-malam tertentu Idoh akan mengambil jalur semak-semak halaman belakang untuk bertemu Lazarus. Mereka akan berbicara tentang Eziama ketika mereka masih anak-anak. Bagaimana mereka akan bergulat di hutan; bagaimana mereka akan mengupas bagian belakang buah kelapa dan bergiliran membantingnya ke lubang yang digali di tanah, mencari siapa yang cukup kuat untuk memecahkannya terlebih dahulu; bagaimana mereka akan berjalan di jalan sempit di depan rumah Idoh, yang meliuk seperti ular yang panjang dan melengkung, dan bagaimana misi mereka untuk mencapai dua podium batu rendah yang menandai ujung jalan sempit tampak tak berkesudahan.

Laz akan ingat bagaimana, pada platform yang rendah, mereka akan duduk berdampingan mencoba mencari tahu di mana di sebelah mengembara, apakah akan turun ke Orie Market atau pergi ke aliran Iyiba, tapi masih belum memutuskan sampai kegelapan menyelimuti mereka. Mereka hanya akan bereaksi dengan berlari pulang ketika tongkat panjang di ujung tangan yang tak terlihat memukul Idoh pertama di kepala, dan kemudian Lazarus.

Malaikat Kapal Gabriel

Buku Malaikat Gabriel oleh Warren C. Riess berisi informasi yang menarik bagi keturunan ketiga bocah Burnham, John, Thomas, dan Robert, yang melakukan perjalanan dari Inggris ke Dunia Baru di kapal Angel Gabriel.

Pada 15 Agustus 1635, Bristol Merchantman Angel Gabriel, yang membawa para pemukim dan pasokan ke Dunia Baru, hancur di dekat pemukiman Pemaquid di Bristol, Maine saat ini. Pemukiman seperti ini didirikan, dipasok, dan dilindungi kapal-kapal dagang bersenjata awal abad ketujuhbelas. Sebagian besar kapal-kapal itu adalah kapal-kapal bertiang tiga yang bertiang tinggi, hari ini disebut sebagai galleon Inggris yang dikapalkan oleh kapal. Salah satu kapal tersebut adalah Malaikat Gabriel yang hancur saat badai dahsyat tahun 1635 di pemukiman Pemaquid di Maine.

Tiga kapal berbeda bernama Malaikat Jibril tercatat dalam catatan bahasa Inggris dari tahun 1600-an. Referensi pasti pertama kepada Malaikat Gabriel yang dirusak di Pemaquid ditemukan di Bristol Port Records pada tahun 1619. Namun, bukti menunjukkan bahwa ia awalnya bernama Starre, diganti namanya oleh Sir Walter Raleigh, dan akhirnya dibeli oleh dua pedagang dari Bristol, Inggris, yang kemudian mengubah namanya menjadi Angel Gabriel.

Seperti kapal bernama Jason berlayar dengan ekspedisi kedua Raleigh ke Guiana, pada 1617 ia digambarkan sebagai kapal 240 ton. Sumber menggambarkan Malaikat Gabriel sebagai kapal 240 ton yang sangat besar pada awal 1600-an. Pada 1629 usia Malaikat Gabriel diberikan sebagai empat belas tahun, yang mengarah ke tanggal konstruksi sekitar 1615. Akumulasi bukti tidak langsung menyiratkan bahwa ketiga kapal ini adalah satu dan sama. Tidak ada informasi yang terletak bertentangan dengan teori ini.

Pada awal 1600-an, Sir Ferdinando Gorges diyakinkan oleh argumen John Smith, bahwa kolonisasi New England akan menjadi usaha yang sukses. Permukiman bisa dibiayai oleh industri perikanan dan kayu yang akan mengisi kapal emigran dan pasokan dengan muatan berharga dari cod kering dan kayu besar. Dari Dewan untuk New England, Gorges mendapatkan paten dari King James pada 1620 untuk tanah antara Sungai St. Lawrence dan Philadelphia saat ini. Pada gilirannya, Robert Aldworth dan Giles Elbridge menerima paten pada 1632 dari Gorges's Council (yang mengelola New England Company) untuk 1.200 acre di sekitar penyelesaian perdagangan mereka di Pemaquid, di tempat yang sekarang Bristol, Maine.

Dengan kedatangan di Massachusetts Bay lebih dari 1.000 pemukim, Migrasi Besar dimulai dengan sungguh-sungguh. Itu adalah satu dekade kapal setelah kapal keluarga Inggris meninggalkan Inggris penuh sesak, kaku secara sosial untuk tanah dan kebebasan relatif dari New England. Sebagian besar dari mereka beremigrasi ke tempat yang sekarang bernama Massachusetts, tetapi yang lain bermukim di kota-kota yang jauh di selatan dan utara.

Selama musim panas 1635 Elbridge mengirim Malaikat Gabriel ke Pemaquid dengan pemukim dan persediaan. Sayangnya, catatan para pedagang dan catatan pelabuhan Bristol tidak dapat ditemukan untuk jangka waktu ini, tetapi jurnal Richard Mather dan catatan silsilah imigran memberikan banyak rincian tentang pelayaran dan setelahnya. Richard Mather, adalah seorang pendeta Puritan yang saleh yang menderita penganiayaan agama di Inggris Anglikan. Pada 1635 ia berencana untuk beremigrasi dari Bristol ke Massachusetts pada kapal dagang kecil James. Richard Mather menjadi menteri Dorchester di Koloni Massachusetts, putranya Pendeta Meningkatkan Mather, D. D., Presiden masa depan Harvard College, dan kakek Pendeta Dr Cotton Mather, menteri Boston. Pada tanggal 26 Mei 1635, sambil menunggu di kapal James di Kings Road, di bawah Sungai Avon dari Bristol, ia menulis, "Selasa pagi … kapal lain, juga menuju New England, datang kepada kita; yang kapal lain disebut Malaikat Gabriel. "

Tiga kapal lainnya bergabung dengan Angel Gabriel dan James di Kings Road untuk menyeberangi Atlantik. Mereka berlayar pada 4 Juni, tetapi angin yang berlawanan memaksa mereka untuk berlabuh di Pulau Lundy, di pintu masuk ke Selat Bristol, selama empat hari. Mereka kemudian melanjutkan ke Milford Haven, pelabuhan yang sangat baik di Wales, untuk menunggu angin yang menguntungkan, yang akhirnya datang pada 22 Juni. Kelima kapal berlayar bersama dari Milford Haven pada Senin pagi itu sebelum angin timur yang kuat, tetap berdekatan untuk hari pertama karena takut pada bajak laut "Turki" yang merampok pengiriman di Bristol pada saat itu.

Mengutip dari jurnal Richard Mather:

Hari ini, di malam hari, kami kehilangan tiga kapal yang menuju Newfoundland, yang telah bersama kami dari Kings Road: dan guru kami berpikir sebaiknya kami tinggal untuk Malaikat Jibril, yang terikat untuk New England, sebagai kami, daripada meninggalkannya dan pergi dengan tiga lainnya. Malaikat Jibril adalah kapal yang kuat, dan dilengkapi dengan baik dengan empat belas dan enam belas keping senjata, dan karena itu pelaut kami lebih memilih perusahaannya, tetapi dia lambat dalam berlayar, dan oleh karena itu kami kadang-kadang pergi dengan tiga layar kurang dari yang mungkin telah kami lakukan , agar kita tidak melupakannya.

Penumpang ke Dunia Baru membayar jumlah yang lumayan untuk menyeberang, tetapi sebagian besar tidak memiliki tempat yang lebih baik daripada kru. Pelayaran biasanya biaya lima atau enam pon per orang dewasa, yang termasuk makanan yang sangat dasar. Ini adalah jumlah uang yang besar, mungkin mewakili penghematan bertahun-tahun bagi seorang Inggris rata-rata. Tidak ada kabin khusus yang dibangun untuk mereka, jadi untuk tidur mereka akan menemukan ruang di antara dek di mana mereka bisa berada di antara senjata, kargo, dan penumpang lainnya. Jika hanya ada beberapa penumpang, mereka mungkin berlabuh di kabin besar atau satu dek di bawah dekat anakan (karena itu istilah dalam kelas).

Di tahun 1630-an beberapa buku dicetak untuk memberi saran kepada para pemukim pakaian, makanan, peralatan, dan senjata apa yang harus dibawa untuk pelayaran dan peternakan mereka di Amerika. Penulis menyarankan agar para emigran membawa makanan tambahan yang lebih baik untuk pelayaran, termasuk hewan hidup bila mungkin (dan ketentuan untuk hal yang sama) untuk makan di perjalanan dan memulai peternakan mereka di Amerika. Untuk yang terakhir, hewan hidup tersedia di pemukiman Amerika yang didirikan, tetapi dengan harga yang curam. Mereka menyarankan untuk membawa persediaan staples seperti tepung, kacang polong, minyak, cuka, oatmeal, bubuk senapan, dan senapan tembakan selama satu tahun. Segala macam alat pertanian dan peralatan dapur diperlukan dan pelindung tubuh bagian atas disarankan. Bersama-sama, ini mungkin biaya antara sepuluh dan lima belas pound, ditambah biaya pengiriman antara satu dan dua pound.

Segera setelah 29 Juni, orang-orang di James memutuskan bahwa itu cukup aman untuk meninggalkan Malaikat Gabriel yang lebih lambat di belakang dan, mengambil keuntungan dari angin kencang, berpisah. Namun, begitu mereka mencapai Amerika, angin yang berlawanan sepanjang "utama" membuat mereka berminggu-minggu berlayar keras untuk menempuh seratus mil. Pada hari Jumat, 14 Agustus James berlayar ke pelabuhan di Kepulauan Shoals, sekelompok pulau kecil di lepas pantai Portsmouth, New Hampshire dan Kittery, Maine. Sekitar delapan puluh mil ke timur laut, pada hari yang sama, Angel Gabriel berlayar ke utara ke Teluk John antara Pemaquid Point di sebelah timur dan Thrumcap Island di barat. Penumpang akan melihat Semenanjung Pemaquid kebanyakan ditutupi dengan pohon-pohon tinggi dan dibatasi oleh pantai berbatu yang curam sejauh dua mil. Kemudian mereka akan melihat perkemahan kecil Pemaquid Indian dekat pantai berpasir. Di luar itu, di sudut timur laut Teluk John, ada Pelabuhan Pemaquid, yang dilindungi oleh pulau-pulau kecil dan langkan. Pemukiman kecil Elbridge tergeletak di tepi pelabuhan. Pada 1635 Pemaquid adalah pemukiman Inggris paling timur laut di Amerika.

Sepanjang pantai utara New England malam itu semuanya tampak normal; tetapi ketika para awak dari kedua kapal berlabuh di malam hari, di barat daya mereka sebuah badai mematikan bergerak ke pantai. Ini bukan badai musim panas yang khas, tetapi badai di awal musim yang kuat, mungkin badai paling kuat yang menimpa New England dalam waktu yang tercatat. Ini melanda selatan New England di malam hari, menyebabkan gelombang badai di Narragansett Bay empat belas meter di atas garis pasang tinggi normal.

Di Plymouth, William Bradford kemudian mencatat:

Tahun ini, tanggal 14 atau 15 Agustus adalah badai angin dan hujan yang hebat karena tidak ada yang tinggal di daerah ini, baik orang Inggris atau India, pernah melihat. Ini dimulai pada pagi hari sedikit sebelum hari, dan tumbuh tidak dengan derajat tetapi datang dengan kekerasan pada awalnya, dan sangat mengherankan bagi banyak orang. Itu meledakkan rumah galanya dan menemukan yang lain. Kapal penyelam hilang di laut dan lebih banyak lagi dalam bahaya ekstrim. Pohon itu menebangi ratusan ribu pohon, menumbuhkan akar pohon yang lebih kuat dan mematahkan pohon pinus yang lebih tinggi di tengahnya.

Para awak dan penumpang yang ketakutan pada James tidak berdaya menghadapi badai, kecuali pergi ke bawah dek dan berdoa untuk pembebasan, yang mereka lakukan. Setelah dilemparkan dan dipukuli oleh badai selama berjam-jam, mereka selamat dan akhirnya berhasil mencapai pantai dengan layar ekstra mereka. Keadaan lebih buruk di permukiman berikutnya, Pemaquid. Di sana badai mungkin menerjang tepat setelah matahari terbit membawa penduduk dan pendatang baru, seperti di tempat lain, sepenuhnya karena terkejut. Mather menulis:

Dan Malaikat Gabriel, yang saat itu sedang berada di Pemaquid, pecah berkeping-keping dan dibuang dalam badai ini, dan sebagian besar ternak dan barang-barang lainnya, dengan satu pelaut dan tiga atau empat penumpang, juga binasa di sana.

Beberapa cerita lokal menyatakan bahwa sebagian besar penumpang dan awak kapal mendarat di bebatuan di tengah badai, ketika Malaikat Gabriel merusak baik Fish Point atau di bebatuan oleh sisa-sisa Fort William Henry. Mather dan Trelawny melaporkan kapal di sauh di permukiman Pemaquid ketika topan melanda. Menjadi kapal Elbridge kemungkinan besar membawa pasokan ke pemukiman perdagangan mereka. Ini bisa berarti setidaknya beberapa hari setelah pembongkaran, dan banyak penumpang dan sebagian besar awak kapal mungkin terdampar di malam hari ketika badai menghantam pagi pada 15 Agustus 1635.

Daftar awak atau penumpang di atas Malaikat Gabriel belum ditemukan, tetapi kombinasi arsip arsip dan catatan cerita keluarga menunjukkan dua puluh enam dari mereka yang naik pesawat – dua puluh lima penumpang dan kapten. Sementara Mather menyebutkan seratus penumpang di atas kapal James, asumsi tidak boleh dibuat bahwa Malaikat Gabriel seberat 240 ton memiliki jumlah penumpang yang sama. Elbridge memiliki perjanjian perdagangan yang berkembang untuk memasok di Pemaquid, dan mungkin menemukan mengangkut barang-barangnya sendiri lebih menguntungkan daripada pengiriman barang-barang dan perlengkapan pemukim. Selain itu, ruang yang diperlukan untuk empat belas atau enam belas senapan dan peralatan mereka akan menjadi pertimbangan utama di dek utama, di mana penumpang biasanya berlabuh. Elbridge mungkin hanya mengangkut beberapa penumpang dengan barang-barang mereka sebagai ruang yang diizinkan. Hari ini, arsip arsip utama hanya mendukung kehadiran keluarga Cogswell, William Furber, dan Samuel Haines.

Orang lain yang terdaftar berasal dari materi dalam silsilah keluarga.

Andrews, mungkin Robert Andrews

John Bailey

John Jr.

Joanna

Ralph Blaesdell (42)

Elizabeth (istri)

Henry (3)

Thomas Bradbury

John Burnham

Thomas Burnham (16)

Robert Burnham (11)

John Cogswell

Elizabeth Cogswell (istri)

William (16)

John Jr. (12)

Edward (6)

Mary (16)

Abigail

Hannah

Sarah

Elizabeth

William Furber (21)

Samuel Haines (33)

Henry Simpson

John Tuttle (17)

Informasi Singkat tentang Beberapa Penumpang

Andrews

Saya tidak dapat menemukan materi arsip tentang tuan kapal (kapten), tetapi sumber sekunder mengklaim bahwa Robert Andrews, paman John dan Thomas Burnham adalah tuan dari kapal ketika dia hilang. Robert Andrews lahir di Norwich, Inggris dan menikah dengan Elizabeth. Namun, Robert Andrews yang sama sudah tinggal di Ipswich, Massachusetts pada 1635, diberikan status freeman (orang yang dapat memilih dan memegang jabatan) pada bulan Mei 1635, dan diberi lisensi untuk menjalankan sebuah penginapan di ladangnya pada bulan September 1635. Itu adalah mungkin, bahwa Andrews ini adalah tuan Malaikat Gabriel. Dia mungkin tinggal di Ipswich dan melakukan perjalanan pulang pergi ke Inggris, kembali sebagai tuan kapal.

Kebun istana

Silsilah keluarga, tetapi tidak ada arsip arsip utama, mengaitkan bahwa John Bailey, seorang penenun dari Chippenham, meninggalkan istrinya, Elizabeth, dan tiga anak di Inggris dan mengambil bagian di atas kapal Malaikat Gabriel dengan putranya, John Jr. dan putrinya, Joanna. Mereka tinggal di Newbury, Massachusetts selama dua tahun setelah kecelakaan itu. Pada 1637 mereka menetap di sebuah plot seluas lima puluh hektar di tepi Sungai Merrimac di Salisbury, tempat John memancing dan bertani. John Jr. Dan Joanna akhirnya meninggalkan Salisbury dan pindah kembali menyeberangi sungai ke Newbury. John Jr. menikah dengan Eleanor Emery dan Joanna menikahi William Harrington atau Huntington. Istri Elizabeth, John Sr. yang pernah tinggal di Inggris, tidak pernah datang ke Amerika. Pengetahuan keluarga menceritakan bahwa keluarga sangat ketakutan oleh pengalaman badai yang tidak akan disilangkan oleh kelompok mana pun dengan Atlantik. Patricia Bailey, seorang anggota keluarga dan penyanyi masa kini, telah menyusun balada menyentuh dari siksaan mengerikan keluarga.

Cogswell

Informasi dari akun Cogswell tentang perjalanan mereka memberikan beberapa wawasan yang menarik. Mr. Cogswell membawa serta selain istri dan delapan putra dan putri, beberapa pekerja pertanian dan rumah tangga, sejumlah perabotan berharga, peralatan pertanian, peralatan rumah tangga, dan sejumlah besar uang. Dia mencatat dalam tulisan-tulisannya, "Malaikat Jibril menjadi total bangkai kapal, penumpang, ternak, dan barang-barang semuanya dilemparkan pada gelombang kemarahan." Mr Cogswell dan keluarganya mencapai pantai dengan hidup mereka, tetapi juga basah kuyup oleh laut dan barang-barang berharga hingga lima ribu pound sterling. Mereka lebih beruntung daripada beberapa yang berlayar bersama mereka, yang gelombang kemarahannya berkumpul di kuburan air. Ketika meninggalkan Inggris, Mr. Cogswell membawa serta sebuah tenda besar, yang sekarang menjadi layanan yang baik. Ini mereka tancap, dan ke dalamnya mereka mengumpulkan diri mereka dan toko-toko seperti itu karena mereka bisa menyelamatkan dari ombak. Kegelapan malam pertama Cogswell di Amerika menemukan mereka ditempatkan di bawah tenda di pantai. Keesokan harinya mereka mengambil apa yang lebih banyak dari barang-barang mereka, yang turun ke darat pada malam hari atau berbaring di atas air. Sesegera mungkin Mr. Cogswell, meninggalkan keluarganya, mengambil jalan menuju Boston. Dia di sana membuat kontrak dengan Kapten Gallup tertentu, yang memimpin sebuah barque kecil, untuk berlayar ke Pemaquid dan mengangkut keluarganya ke Ipswich, Massachusetts.

Sulit bagi kita untuk membayangkan pemandangan badai. Itu tidak biasa bagi orang-orang di pantai untuk melihat kapal pecah menjadi banyak bagian dan awak dan penumpang terlempar ke lautan liar karena mereka tidak berdaya untuk menawarkan bentuk penyelamatan apa pun. Jejak badai ini bertahan selama bertahun-tahun. Dalam bertanya-tanya bagaimana Robert Andrews dan ketiga keponakannya mencapai Ipswich, salah satu keturunan yang hidup saat ini di Essex menyatakan bahwa mereka berjalan sepanjang jalan. Apa pengantar ke Amerika dan petualangan baru mereka untuk ketiga anak laki-laki Inggris ini!

Desa Grasmere, Cumbria

Desa Grasmere, Cumbria, Inggris adalah tempat wisata yang populer karena lokasinya yang strategis di Danau District. Saat ini, ia memiliki populasi sekitar 1.500 orang. Kota ini juga berbagi namanya dengan danau di dekatnya, dan terletak di bagian tengah county Cumbria.

Grasmere berada dekat dengan keberadaan Helm Crag, sebuah bukit kecil dan berbatu yang menarik beberapa julukan dari bentuk outcroppings dan formasi bebatuan di atas bukit. Kota ini juga terkenal sebagai salah satu rumah penyair William Wordsworth, yang memiliki dua properti di Grasmere. Dove Cottage adalah tempat di mana Wordsworth dikatakan telah menulis banyak karya sastra terbaiknya.

Yang lain dari dua rumah penyair adalah Gunung Rydal, yang terletak di salah satu lereng bukit kota. Wordsworth tidak menulis puisi apa pun saat tinggal di sana, lebih memilih untuk berkonsentrasi pada kebunnya, meskipun ia adalah Penyayang Penyair Inggris pada saat itu.

Mungkin penghuni paruh waktu paling modern di zaman modern Grasmere adalah bintang rock Sting dan istrinya, Trudie Styler. Tokoh-tokoh lain dari catatan telah memasukkan, antara lain, Samuel Taylor Coleridge, yang dikatakan telah mengembangkan lebih dari beberapa bait untuk puisinya "The Rime of the Ancient Mariner" sementara juga tinggal di Dove Cottage.

Daerah seremonial dan non-metropolitan Cumbria, di bagian barat laut negara itu, saat ini memiliki populasi sekitar 500.000 orang. Itu muncul pada tahun 1974 sebagai akibat dari Undang-Undang Pemerintah Lokal tahun 1972. Ini juga merupakan wilayah upacara terbesar ketiga oleh daratan di seluruh Inggris. Ini memiliki garis pantai Laut Irlandia yang indah, dan sebagian besar pedesaan di alam. Baik Grasmere dan daerah ini adalah contoh khas kehidupan dan kehidupan bahasa Inggris.

Sejarah dan Tradisi Badminton

Badminton ditemukan di Yunani dan Mesir kuno sebagai bentuk olahraga. Badminton awalnya adalah permainan anak-anak dan pada awalnya disebut "battledore" atau "shuttlecock." Awalnya Badminton dimainkan dengan shuttlecock berbulu maju mundur dengan raket kecil. Selama abad ke-18 di India, Badminton disebut "poona." Perwira tentara Inggris yang ditempatkan di India selama waktu ini membawa Poona versi ini kembali ke Inggris selama tahun 1860-an. Begitu kembali ke Inggris, itu menyebar perlahan ketika tentara bertemu akan memperkenalkan olahraga itu kepada teman-teman. Itu tidak sampai pesta yang terkenal di 1837 bahwa permainan benar-benar terjadi. Duke of Beaufort mengadakan pesta di tempat negaranya tempat olahraga itu dimainkan. Nama tempat negara adalah "Badminton di Gloucestershire. Pada saat pesta ini, permainan tidak memiliki nama, dan jadi itu hanya disebut sebagai" The Game Of Badminton. "Itulah bagaimana permainan itu mendapat nama resmi!

Sekarang permainan itu memiliki nama, ia menyebar dengan cepat dari Inggris ke Amerika Serikat, Selandia Baru, Kanada, dan Australia. Meskipun awalnya "laki-laki", olahraga ini sekarang terbagi secara merata dengan jumlah wanita yang sama yang bermain olahraga sebagai laki-laki.

Pada tahun 1899 kejuaraan All England pertama untuk pria diadakan dan turnamen pertama untuk wanita diselenggarakan pada tahun 1900. Untuk beberapa alasan atau yang lain, dua turnamen ini dianggap tidak resmi, dan tidak sampai tahun 1904 bahwa "resmi" awal pertandingan All England dimulai. Pada tahun 1920 hanya ada sekitar 300 klub bulutangkis di seluruh Inggris, tetapi pada tahun 1920 ada 500, dan luar biasa, hanya 10 tahun kemudian, ada lebih dari 9.000 di Kepulauan Inggris setelah Perang Dunia II.

Federasi Bulu Tangkis Internasional diselenggarakan pada 1934 dengan 9 anggota awal – Kanada, Inggris, Belanda, Denmark, Prancis, Wales, Skotlandia, Irlandia, dan Selandia Baru. Ia tidak sampai 1981 bahwa organisasi ini karena olahraga hanya badan internasional yang mengatur. Federasi Badminton Internasional, pada tahun 1939, memutuskan sudah waktunya untuk kompetisi internasional, dan presiden IB pada saat itu, Sir George A. Thomas, Baronet menawarkan piala kepada tim pemenang. Kekurangan besi shuttlecosk selama perang dan pasca-perang menyebabkan keterlambatan dalam pertandingan "Thomas Cup" pertama sampai musim 1948-1949. Seseorang mencoba memperkenalkan tim wanita internasional sekitar waktu yang sama, tetapi pada akhirnya itu tidak ditindaklanjuti karena kesulitan keuangan. Akhirnya, selama musim 1956-1957, "Piala Uber" diadakan. Piala Uber adalah turnamen tiga tahunan internasional perempuan di mana trofi disumbangkan oleh Mrs. H.S. Uber dari Inggris. Pada tahun 1992 Badminton pertama kali diperebutkan sebagai olahraga Olimpiade resmi di Barcelona, ​​Spanyol. Sekarang ada beberapa acara Badminton dunia termasuk Piala Uber, Kejuaraan Dunia, Dunia Juniors, Piala Sudirman, Piala Dunia, dan World Grand Prix Finals.

Permainan Badminton saat ini menyerupai tenis dan bola voli dan melibatkan penggunaan jaring, raket dan raket ringan. Shuttlecock biasanya adalah bola gabus yang dilengkapi dengan bulu untuk stabilisasi. Ini dimainkan dengan dua atau empat pemain dan dimainkan di dalam atau di luar ruangan di lapangan yang ditandai sekitar 44 kaki dengan lebar 17 kaki untuk dua pemain dan 20 kaki lebar untuk 2 pemain. Pengukuran resmi untuk bersih adalah bahwa tepi atas jaring harus 5 kaki 1 inci dari tanah di tiang dan 5 kaki dari tanah di pusat. Selama bermain Badminton, hanya sisi yang melayani yang bisa memenangkan satu poin. Jika pihak yang melayani shuttlecock gagal untuk kembali mereka kehilangan servis dan jika sisi yang menerima gagal untuk kembali, mereka kehilangan poin dan mereka akan menerima lagi. Sebuah permainan Badminton dimainkan hingga 15 poin, kecuali di tunggal putri, yang dimainkan hingga 11 poin. Jika skor terikat menjelang akhir permainan, itu dapat diputuskan melalui prosedur yang disebut pengaturan. Pengaturan adalah prosedur mengikat yang melibatkan prosedur yang berbeda tergantung pada titik di mana skor terikat dan aturannya mungkin berbeda untuk pria dan kompetisi wanita.

Badminton memiliki sejarah yang kaya dan menarik, dan popularitasnya selalu meningkat dengan ketersediaan peralatan dan tempat bermain yang murah, hampir semua orang dapat menikmati olahraga Badminton. Kompetisi baru sedang direncanakan termasuk pengembangan SuperSeries dan beberapa "Spectaculars." Pencarian di YouTube untuk bulutangkis menghasilkan semua jenis video yang menarik dan permainan pertandingan dan pameran.

Penerbangan Bertenaga – John Stringfellow of Chard

55 tahun sebelum Orville dan Wilbur Wright membuat penerbangan manusia pertama yang terkontrol, bertenaga dan lebih berat dari udara pada tanggal 17 Desember 1903, penerbangan bertenaga pertama yang sukses terjadi di Inggris.

Chard

Penerbangan pertama yang lebih berat dari udara terjadi di Chard, Somerset, Inggris pada tahun 1848 dan merupakan puncak dari percobaan bertahun-tahun oleh John Stringfellow.

Stringfellow lahir di Sheffield, Inggris pada 1799 dan bekerja di Chard membuat kumparan dan gerbong untuk industri renda.

Ariel Steam carriage

Pada tahun 1842, Stringfellow dan temannya, William Samuel Henson mematenkan "Ariel Steam carriage" yang dirancang untuk "membawa surat, barang dan penumpang dari satu tempat ke tempat lain melalui udara".

Tahun berikutnya, Stringfellow dan Henson, bersama dengan Frederick Marriott, dan D.E. Colombine, menggabungkan "Perusahaan Transit Udara" dengan maksud membangun dan mengoperasikan mesin terbang! Dengan melihat ke belakang, ini agak prematur karena akan 60 tahun lagi sebelum mesin terbang akan meninggalkan tanah dengan seorang pria di atas kapal tetapi Anda harus mengagumi visi!

Henson membangun model skala dari Steam Carriage Ariel antara 1844 dan 1847 dan mencoba untuk menerbangkannya tetapi tidak berhasil. Dia dan Stringfellow melakukan percobaan di luar pagi hari untuk menghindari mata-mata yang memikat, tetapi ini berarti bahwa kain sutera itu basah oleh embun yang menambah berat luar biasa ke pesawat. Selain itu, mesin uap awal mereka terlalu berat.

Setelah kegagalan ini, Henson kehilangan minat dalam proyek dan pindah bersama istri dan keluarganya ke Amerika Serikat pada tahun 1848.

Keberhasilan

Stringfellow terus bereksperimen dan membangun desain baru termasuk mesin uap ringan dengan tungku tembaga kertas tipis yang beratnya hanya dua belas ons.

Dia mengambil untuk memegang uji coba di dalam pabrik sutra yang tidak digunakan karena memberikan stabilitas dan perlindungan yang lebih besar dari angin dan kelembaban.

Pada tahun 1848, ia mencapai kesuksesan ketika ia terbang dengan mesin terbang sayap sepuluh kaki yang ditenagai dua baling-baling yang berputar. Pesawat meninggalkan kawat pemandu dan terbang lurus dan benar selama sekitar 30 kaki pada sepuluh hingga dua belas mil per jam.

Pameran Crystal Palace

Pada tahun-tahun berikutnya, John dan putranya Frederick J. Stringfellow membangun sejumlah mesin terbang bersama-sama dan secara individual. Pada 1868 mereka berdua memamerkan mesin terbang bertenaga uap di Crystal Palace di London, Inggris. Perjalanan ke John diuji beberapa kali di Crystal Palace dan kadang-kadang, itu meninggalkan kabel panduan dan terbang.

Mesin uap yang menggerakkan pesawat memenangkan hadiah pertama di Crystal Palace Exhibition. Mesin terbang ini masih ada dan dipajang di Galeri Penerbangan Awal dari National Air & Space Museum, Washington, D.C.

Itu adalah niat John Stringfellow untuk membangun mesin terbang yang akan membawanya tinggi-tinggi tetapi dia dicegah untuk membangunnya karena usia dan penyakit. Dia akhirnya meninggal pada tahun 1883.

Pameran Saat Ini

Sebuah model perunggu dari pesawat pertama yang terbang berdiri di Fore Street di Chard, Inggris dan tanda-tanda di jalan memasuki kota mengingatkan pengunjung bahwa ini adalah tempat kelahiran penerbangan bertenaga. The Chard Museum berisi pameran penerbangan awal sebelum munculnya mesin pembakaran internal yang menenagai flyer Wright brothers '1903.

Wanita Prancis yang Luar Biasa – Matilda of Flanders

Matilda of Flanders mengacaukan pandangan tradisional perempuan di masyarakat Abad Pertengahan dan dia mempengaruhi sejarah Inggris dan Perancis. Lahir sekitar tahun 1031 ia berasal dari Charlemagne dan merupakan keponakan Raja Prancis saat ini. Dia menikah dengan William, Adipati Normandia, yang kemudian dikenal sebagai William the Conqueror, William I dari Inggris tetapi dikenang dalam dirinya sendiri.

Dia adalah Ratu Inggris dari 1068 dan kadang-kadang bupati William. Banyak yang memujanya sebagai seniman permadani Bayeux tetapi para sarjana sekarang meragukan bahwa dia terlibat langsung. Namun demikian, ia meraih banyak hal dalam hidupnya.

William dari Normandia mengusulkan pernikahan dengan Matilda of Flanders pada tahun 1053, dan, menurut legenda, dia pertama menolak proposalnya. Dia kemudian seharusnya mengejarnya dan melemparkannya ke tanah dengan kepangannya. Meskipun ayahnya keberatan setelah penghinaan itu, Matilda, dengan keras kepala independen, kemudian menerima usul itu. Namun masih ada rintangan di jalan pernikahan – pada awalnya Paus Leo IX menolak izin yang mengklaim bahwa pasangan itu terlalu dekat. Izin akhirnya diberikan pada 1051 setelah Matilda setuju untuk membayar pembangunan Trinitas Suci untuk biarawati di Caen.

Ketika William bersiap-siap untuk menyerang Inggris, Matilda melengkapi sebuah kapal dari uangnya sendiri dan memberikannya kepadanya. Tapi setelah William menaklukkan Inggris dan menjadi rajanya, butuh lebih dari setahun untuk mengunjungi kerajaan barunya. Matilda dinobatkan menjadi ratu di Katedral Winchester pada 1068, mengambil gelar resmi untuk pertama kalinya "Regina". Leluhurnya menambahkan kredibilitas pada klaim William atas takhta, karena ia dapat menelusuri sejarahnya kembali ke Alfred yang Agung. William menyadari bahwa dia tidak bisa memerintah Inggris hanya dengan pedang dan, untuk memenangkan hati dan pikiran subjek barunya, dia memberi istrinya peran yang menonjol. Bahasa Inggris dikatakan beruntung karena diperintah oleh kemampuan dan kebijaksanaan ratu dan selama William sering absen, ia menjabat sebagai bupati meskipun ia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Perancis. Bahwa Inggris tidak sepenuhnya dikonsumsi oleh kekerasan adalah penghormatan kepada keterampilan diplomatik Matilda yang besar.

Pada 1077, Matilda diam-diam mengirim uang untuk mendukung putra tertuanya, Robert Curthose, ketika dia menyarankan bahwa dia harus menjadi penguasa Normandia dan Maine. Ketika William menolak, Robert memberontak dan berusaha merebut Rouen. Ketika pemberontakan gagal, Robert terpaksa melarikan diri dan William mencela dia sebagai "istri yang tidak setia" tetapi akhirnya dia berhasil membujuk kedua pria itu untuk mengakhiri permusuhan mereka.

Setelah Matilda dan William berpisah, ia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di Normandia, di l'Abbaye aux Dames di Caen – biara yang sama yang dibangunnya sebagai penebusan dosa untuk pernikahannya. Ketika dia meninggal dunia setelah lama sakit di Normandia pada 3 November 1083, Matilda dari Flanders dimakamkan di gerejanya di Caen. William menugaskan sebuah monumen indah "luar biasa bekerja dengan emas dan batu mulia" dan dikatakan telah menyerah berburu untuk mengekspresikan kesedihannya. Tanpa dia, dia menjadi semakin tirani.